स्तूप बौद्ध धर्म में महत्वपूर्ण समाधिस्थान और पूजास्थान वास्तु है। ये ढांचे मुख्य रूप से भगवान बुद्ध के अवशेषों को संरक्षित करने और उनकी याद में बनाए जाते हैं। स्तूपों का आकार सामान्यतः गुंबदाकार होता है, जिसमें एक आधार, गोलाकार गुंबद, और शीर्ष पर एक छत्र होता है। यह संरचना न केवल बौद्ध भिक्षुओं के लिए ध्यान और पूजा का स्थान है, बल्कि बौद्ध धर्म के अनुयायियों के लिए तीर्थस्थल के रूप में भी कार्य करती है। स्तूपों की वास्तुकला और धार्मिक महत्व ने उन्हें प्राचीन और आधुनिक काल में एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक धरोहर बना दिया है।
स्तूप मुख्य रूप से बौद्ध धर्म की वास्तुकला है। जैन धर्म ने भी कुछ स्तूप बनाए हैं, लेकिन बौद्ध धर्म में स्तूप एक आदरणीय वास्तु मानी जाती है, जो बुद्ध के परिनिर्वाण को दर्शाती है। माना जाता है कि स्तूप की कल्पना मृतकों पर रचे गए माटी के ढेर से उत्पन्न हुई है।
बौद्ध धर्म में बुद्ध परिनिर्वाण से संबंधित स्तूप वास्तु का महत्वपूर्ण संबंध है। जहाँ-जहाँ बौद्ध धर्म प्रचलित था, वहाँ-वहाँ स्तूप मिलते हैं। भारत, श्रीलंका, नेपाल, म्यानमार, जावा, सयाम, तिब्बत, पाकिस्तान, अफगानिस्तान आदि स्थानों में बौद्ध स्तूप और अवशेष पाए गए हैं। भारत में बौद्ध धर्म का उद्भव और प्रसार होने के कारण भारतीय स्तूप सबसे प्राचीन हैं। सम्राट अशोक ने विभिन्न पवित्र बौद्ध स्थलों पर 84,000 स्तूप बनवाए थे। बौद्ध धर्म के प्रसार के साथ, छोटे-छोटे स्तूप भी धर्मकृत्य का हिस्सा बन गए और विभिन्न स्थानों पर कई स्तूप बनाए गए। भारत में मौर्य काल (ई. स. पू. तीसरी शताब्दी) से ई. स. बारहवीं शताब्दी तक स्तूपों का निर्माण हुआ। बाद में, यह निर्माण कार्य बंद हो गया और फिर बीसवीं शताब्दी में कुछ स्थानों पर स्तूपों का पुनर्निर्माण हुआ।
स्तूप की निर्माण विशेषताएँ
स्तूपों का निर्माण विशेष रूप से विशिष्ट होता है। यह पूर्णतः अर्धवर्तुलाकार होते हैं और गोलाकार पायों पर बनाए जाते हैं। इस घुमट को ‘अण्ड’ कहा जाता है। अश्मास्थी छत्रीवजा चबूतरे पर स्थित कठड़ा या वेदिका, स्तंभ और ‘छत्र’ के साथ होते हैं। स्तूप के चारों ओर ‘प्रदक्षिणापथ’ होता है और उसके चारों ओर कुंपण (वेदिका) होती है।
स्तूपों की रचना का काल
स्तूपों की रचना की विशेषताओं से उनके काल का निर्धारण किया जा सकता है। पहले काल के स्तूपों का अण्ड निम्न होता था, जबकि बाद के काल के अण्ड अधिक ऊंचे होते गए। बाद के काल के स्तूप कई चौथरों पर बने होते थे और उनमें कई छत्र होते थे। बाद के काल के स्तूप सजावट से युक्त होते थे और भारत के बाहर के स्तूप अपनी उंची निम्ण छत्रावली के कारण अलग दिखते हैं।
प्राचीन भारतीय स्तूप
भारत में पिप्रावा (उत्तर प्रदेश) और वैशाली (बिहार) के स्तूप बुद्धसमकालीन माने जाते हैं। सांची, सारनाथ और तक्षशिला के धर्मराजिका स्तूप अशोक ने बनवाए थे। सांची का स्तूप भव्य है, लेकिन इसकी मरम्मत और विस्तार शुंगकाल में हुआ। जयपुर के पास वैराट में भी मौर्यकालीन स्तूप के अवशेष मिले हैं।
मध्य भारत के स्तूप
मध्य भारत के भारहूत, सांची और बोधगया, कुमरहार के स्तूप अवशेष उत्कृष्ट शिल्प कला के लिए प्रसिद्ध हैं। दक्षिण में अमरावती, नागार्जुनकोंडा, जग्गय्यपेट, घण्टाशाला, गुडिवाडा और भट्टिप्रोळू के स्तूप अवशेष भी प्रख्यात हैं। इनका काल ई. स. पू. प्रथम शताब्दी से ई. स. तृतीय शताब्दी है और ये अपनी विशेष निर्माण शैली, उत्कृष्ट मूर्तिशिल्प और शुद्ध चुन्य के प्रयोग के कारण प्रसिद्ध हैं। गांधार के स्तूपों पर ग्रीक वास्तुशैली का प्रभाव दिखता है। बुद्ध और बोधिसत्त्व की कई मूर्तियाँ इनसे संबंधित हैं। पेशावर के पास शाहजीकी ढेरी का कनिष्क स्तूप प्रख्यात है। कुशाणकालीन जैन स्तूप के अवशेष मथुरा में मिले हैं। सारनाथ का धमेख (धर्माख्य) स्तूप अपनी उंचाई और उत्कृष्ट कोरीव काम के कारण प्रसिद्ध है और यह गुप्तकालीन है।
बृहद भारत के स्तूप
बृहद भारत के स्तूप अपनी कई चौथरों और निमुळत्या छत्रावली के कारण प्रसिद्ध हैं। तिब्बत, नेपाल, म्यानमार, सयाम, कंबोडिया और इंडोनेशिया में भी ऐसे स्तूप मिलते हैं, जो मुख्यतः गुप्तकाल के बाद के हैं। नेपाल के पाटन का स्वयंभूनाथ स्तूप, श्रीलंका के अनुराधपुर का थूपाराम डागोबा, रूवनवेली और जावा का बोरोबुदुर स्तूप उल्लेखनीय हैं।
संदर्भ :
- Brown, P. Indian Architecture, Vol. I, Bombay, 1942.
- Combaz, G. L’svolution du Stupe en Asia Cathevine, 1937.
- Lenghurst, A. H. The Story of the Stupe, Colombo, 1936.
