कोणार्क सूर्य मंदिर : भारत प्रमुख वास्तुशिल्प

कोणार्क सूर्य मंदिर, ओडिशा के कोणार्क में स्थित, भारत का एक प्रमुख वास्तुशिल्प और सांस्कृतिक धरोहर है। यह मंदिर 13वीं शताब्दी में राजा नरसिंहदेव द्वारा निर्मित है और इसे सूर्य देवता को समर्पित किया गया है। अपनी रथ के आकार की संरचना, विस्तृत नक्काशी, और स्थापत्य कला के लिए प्रसिद्ध, कोणार्क सूर्य मंदिर को यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया है। यहां की प्रमुख आकर्षणों में विशाल रथ के पहिए और घोड़े शामिल हैं, जो इसे एक अद्वितीय और ऐतिहासिक स्थल बनाते हैं। यह मंदिर न केवल धार्मिक, बल्कि ऐतिहासिक और कला की दृष्टि से भी अत्यंत महत्वपूर्ण है।

कोणार्क : इतिहास और परंपरा

कोणार्क भुवनेश्वर के दक्षिण पूर्व, जगन्नाथपुरी से 66 कि.मी. ऊपर और उत्तर-पूर्व 32 किमी पर स्थित है। कोणार्क ओडिशा के चार प्रमुख तीर्थ स्थलों में गिना जाता है। प्राचीन साहित्य और शिलालेखों में कोणार्क का उल्लेख कोनाकोण, कोन-अर्क, कोणादित्य, अर्कक्षेत्र, पद्मक्षेत्र जैसे विभिन्न नामों से किया गया है। कोणार्क इसका संस्कृत मूल नाम है और कोणार्क प्राकृत रूप है। मुस्लिम साहित्य में इसे ‘कृष्ण देउल’ कहा जाता था, जबकि पुरी के ‘व्हाइट पैगोडा’ से अलग पहचान के लिए इसे ‘कृष्ण पैगोडा’ (ब्लैक पैगोडा) नाम मिला।

कोणार्क के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं। सूर्योपासना से कुष्ठ रोग ठीक होता है, यह विचार पौराणिक साहित्य में सर्वत्र मिलता है। कपिलसंहिता, ब्रह्मपुराण, भविष्यपुराण, साम्बपुराण, वराहपुराण आदि में श्रीकृष्ण और शापित कोढ़ी साम्ब की कथा है। इसलिए ऐसा माना जाता है कि यह मंदिर प्राचीन चंद्रभागा के लिए बनाया गया होगा। चंद्रभागा अब पूरी तरह सूख चुकी है। यह भी कहा जाता है कि पुराणों में वर्णित मैत्रेयवन इसी स्थान पर था।

कोणार्क सूर्य मंदिर : ऐतिहासिक साक्ष्य

बंगाल की रेत में धंसे कोणार्क सूर्य मंदिर की खुदाई सबसे पहले 1893 में हुई थी। इसके अलावा, भारत के बाढ़ विभाग ने 1901 में इस प्राचीन संरचना पर पड़े रेत के विशाल आवरण को हटाने का कार्य किया। इस भव्य सूर्य मंदिर के टूटे हुए अवशेष आज भी उपलब्ध हैं और मंदिर का गर्भगृह और आंतरिक सूर्य मूर्ति, साथ ही अन्य छोटे हिस्से नष्ट हो गए हैं। इसके अलावा, बचे हुए हिस्सों को यहां की जलवायु से प्रभावित होते देखा जा सकता है। जानकारों के मुताबिक इस शिल्प का निर्माण शायद पूरा नहीं हुआ होगा. कलश पर रखे जाने वाले कई पत्थर अभी भी परिसर में हैं और कुछ अन्य मूर्तियाँ भी मिली हैं। इस मंदिर का निर्माण कब हुआ, इस पर विद्वानों में एक राय नहीं है।

कुछ विशेषज्ञ वर्ष 1278 मानते हैं, जबकि अबुल फज़ल और फर्ग्यूसन का सुझाव है कि यह आठवीं शताब्दी में पूरा हुआ होगा। हालाँकि, अधिकांश विद्वान हाल ही में इस बात पर सहमत हुए हैं कि सूर्य मंदिर का निर्माण नरसिम्हादेव राजा प्रथम और उनकी पत्नी सीता देवी द्वारा किया गया था, जिन्होंने 1238 और 1264 ईस्वी के बीच उड़ीसा पर शासन किया था। इस राजा ने कई शत्रुओं को पराजित कर उड़ीसा राज्य को संगठित किया और सूर्य मंदिर के रूप में अपना कीर्तिस्तंभ बनवाया। इस इमारत के निर्माण के लिए 12,000 कारीगरों को काम पर लगाया गया था। आइन-ए-अकबरी के अनुसार, इस मंदिर के निर्माण में सोलह साल लगे और नरसिम्हादेव ने अपनी आय के बारह साल (36 करोड़ रुपये) खर्च किए।

कोणार्क सूर्य मंदिर : शिल्प संरचना

कोणार्क सूर्य मंदिर एक विस्तृत दीवार वाले परिसर में बना हुआ है। इसका डिज़ाइन सूर्य रथ के समान है और गर्भगृह, जगमोहन, नटमंडप और भोगमंडप की संरचना वास्तुशिल्प रूप से शुद्ध और महत्वपूर्ण है। यह सूर्य मंदिर नागर-मूर्तिकला शैली की कलिंगाना उप-शैली का प्रतिनिधि है। पूरे मंदिर को सूर्य का रथ समझकर मंदिर के जूए पर चौबीस रथ के पहिए लगाए गए हैं। इस विशाल रथ को खींचने के लिए इसमें अखंड पत्थर के सात घोड़े जुते हुए हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि ये घोड़े रथ का भार खींच रहे हैं क्योंकि वे अपने अगले पैरों को अपनी छाती के नीचे छिपाकर आगे बढ़ते हैं। चार को सीढ़ियों के बगल वाली दक्षिणी दीवार के साथ और तीन को उत्तरी दीवार के साथ लगाने की योजना है। गर्भगृह 2•5 वर्गमीटर है। इसमें तीन तरफ दरवाजे और नीचे की ओर जाने वाली सीढ़ियाँ थीं।

पूर्वी सीढ़ियों में दो तरफ तीन स्तम्भ और घोड़े लगे हुए थे। गर्भगृह और जगमोहन की लंबाई मिलाकर 90 मीटर है। और चौड़ाई 60 मी. है ।सीढ़ियों के सामने सु. 9 मी. ऊपर नटमंदिर का भवन था। इसका क्षेत्रफल 6•5 वर्गमीटर है। तथा मंडप 4•5 वर्ग मीटर का था । जगमोहन की ऊंचाई 30 मीटर है। मंदिर परिसर के दक्षिण-पूर्व में धर्मशाला या मंत्रशाला नामक एक संरचना थी। प्रवेश द्वार से प्रवेश के लिए दक्षिण, पूर्व और उत्तर की ओर कूप आकार के गोपुर थे।

वास्तुकला में अनुपात और लय है और इसका कोई भी छोटा तत्व अनुचित, कृत्रिम या अवरुद्ध नहीं लगता है। हालाँकि मंदिर की रूपरेखा चौकोर है, दीवारों की ऊर्ध्वाधर व्यवस्था कई कोण बनाती है और छाया और प्रकाश का खेल बनाती है। पत्थर की दीवारों की इन मंजिलों पर, कई क्षैतिज नक्काशीदार पट्टियाँ हैं जो एक एंटीचाला बनाती हैं। सबसे ऊपरी मंजिल गोलाकार संरचना वाली है जिसके ऊपर अमलक बना हुआ है। चूँकि शिखर की ऊँचाई जगमोहन से दोगुनी है, अतः वहाँ भी संगति है। अनेक स्थानों पर ऐसे भागों या आकृतियों की पुनरावृत्ति के बावजूद स्थापत्य की लय नहीं बिगड़ती। नटमंडप की इमारत आकार में जगमोहन का आधा है लेकिन भूतल, छत और घाट के मामले में इसके समान है। यह जगमोहन की एक छोटी सी प्रतिकृति प्रतीत होती है।

कोणार्क सूर्य मंदिर : मूर्तिकला

मंदिर के सभी हिस्सों को मूर्तियों से सजाया गया था। दीवार का ऊर्ध्वाधर टूटना और उस पर क्षैतिज पट्टियाँ स्वाभाविक रूप से मूर्तिकला के लिए विशेष लाभकारी रही हैं। पारंपरिक छवियों में गजथर, नरथर तो हर जगह पाए जाते हैं, लेकिन इनके अलावा बेहद आकर्षक आकृतियों और घाटों के दीवार स्तंभ, प्राकृतिक और ज्यामितीय संरचनाएं, गज, शेर, व्याल जैसे निहत्थे जानवर, साथ ही विभिन्न मुद्राओं और धारण में पुरुष और महिलाएं अनेक मुद्राएँ, वे सभी यहाँ असाधारण अमूर्तता के साथ गढ़ी गई हैं । मानव आकृतियों में, जगमोहन की सबसे ऊपरी मंजिल पर स्थापित संगीतकारों की मूर्तियाँ – मृदंग और झांझ बजाती महिला मूर्तियाँ – अपने सुंदर मोड़, लयबद्ध चाल और विविध चेहरे के भावों के साथ भारतीय मूर्तिकला की उत्कृष्ट कृतियाँ मानी जाती हैं।

मिथुन मूर्ति : रहस्यवाद

मूर्तिकला का एक विशेष पहलू जिसने प्रारंभिक विद्वानों – विशेष रूप से विदेशी विद्वानों – को हैरान और आलोचना की थी – वह थी कारीगरी। भ्रमित दिखावे और मिलनचुम्बनी की सभी यौन अवस्थाओं की ये मूर्तियाँ अधिकांश मंदिरों की बाहरी दीवार पर उकेरी गई हैं। जगमोहन की सतह पर दो पैनल हैं और उन पर महिलाओं और पुरुषों के मिलन को अंकित मूर्तियों के कई समूह हैं। कलात्मक दृष्टि से यह मूर्ति खजुराहो की मूर्तिकला से कमतर है। इस बात पर विद्वानों में एकमत नहीं है कि मूर्तिकार या राजा की मंशा क्या थी जिसने ऐसी मूर्तियों की नक्काशी को प्रोत्साहित किया। इसे लेकर कई तर्क दिए जाते हैं. कुछ के अनुसार, यह तंत्रमार्ग का प्रभाव है और पंथ का भक्ति रहस्यवाद यहां की मिथुन मूर्तियों में प्रकट होता है, जबकि अन्य का मानना है कि सांसारिक सुखों की ये छवियां इसलिए उकेरी गई होंगी ताकि भक्त उनसे अलग हो सकें और मोक्ष की गुहार लगा सकें। एक शुद्ध हृदय. यह भी कहा जाता है कि इसका उद्देश्य प्राकृतिक आपदाओं से रक्षा करना है। कुछ लोग कहते हैं कि यह उस समय के समाज का प्रतिबिंब था और इसका यह दिखाने के अलावा और कोई उद्देश्य नहीं था कि ‘दुनिया कैसी चल रही है’।

मूर्तियों के अलावा, युद्ध के मैदान में निहत्थे हाथियों की थीम, हाथियों की कतार, विजयी योद्धाओं का स्वागत, राजा और सैनिकों की विदाई आदि को दर्शाती विभिन्न मूर्तियां अद्भुत हैं। यहां की मूर्तिकला के सर्वोत्तम आविष्कारों में से एक ये सूर्य प्रतिमाएं काले-हरे रंग के पत्थर से बनी हैं। चूंकि पत्थर एक जैसे हैं, इसलिए बहुत बारीक नक्काशी की जा सकती है। दोनों हाथों में कमल के फूल लिए सीधी खड़ी ये खंडित मूर्तियां कोणार्क के मूर्तिकारों की आस्था और कौशल का प्रमाण हैं।

कोणार्क सूर्य मंदिर : संसाधन

कोणार्क के मंदिर के लिए सफेद बलुआ पत्थर और क्लोराइट पत्थर का उपयोग किया गया है। इनके स्थानीय नाम क्रमशः ‘फूल खड़िया’ और ‘मुगनी’ हैं। पत्थर खुरदरा लेकिन दृढ़ है, जिससे मूर्तिकार के लिए बारीक नक्काशी करना आसान हो जाता है। मंदिर के निर्माण में वास्तुकला और मूर्तिकला का समन्वय इस प्रकार किया गया है कि वास्तुकला और मूर्तिकला को एक दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता है। दोनों एकीकृत हैं और वास्तु के विभिन्न अंगों, उनके अंतर्संबंध और उनके आयामों में कहीं भी प्रयोगवाद नहीं है। प्रत्येक भाग अपनी जगह पर सुव्यवस्थित रूप से फिट बैठता है। अगर इसे वहां से हटा दिया जाए या इसके आकार में बदलाव कर दिया जाए तो वास्तु को देखने पर ऐसा जरूर लगेगा कि कुछ छूट गया है, कुछ गायब है। अत: इस स्थापत्य शैली को भारतीय कला इतिहास में अद्वितीय महत्व प्राप्त हुआ है।

सन्दर्भ :

1. आनंद, मुल्क राज, पब। कोणार्क, बॉम्बे, 1968।
2. गंगूली, ओ.सी. उड़ीसा की मूर्तिकला और वास्तुकला, नई दिल्ली, 1956।
3. लाल, कंवर, मिरेकल ऑफ कोणार्क, दिल्ली, 1967।